我終于相信，每條江河都是帶著使命來的。
它們有天賦的使命，同時(shí)也締造自身的奇跡。
想到這一點(diǎn)，是因?yàn)獒航Ｈ绻麤]有岷江，世間就沒有都江堰，就沒有沃野千里、民殷糧富的成都。這些當(dāng)然極其重要，但放到再宏闊一些的視野上，就還有更加重要的：是岷江，讓我們有機(jī)會(huì)懂得“商量”這個(gè)詞的深廣內(nèi)涵。
人與人之間，彼此交換意見，達(dá)成共識(shí)，盡管艱難，但古往今來，這件事一直在做。人與其他物種，與整個(gè)大自然，則是別樣景觀。在人與大自然的關(guān)系中，長時(shí)間以來，強(qiáng)調(diào)的都是斗爭，好像大自然天生就是跟人作對的，好像兩者之間有著路徑嵯峨的思維，也有著根本沖突的目標(biāo)。在艱苦卓絕的斗爭中，人似乎取得了勝利，可以凌駕于大自然之上，于是說征服，說利用。利用意味著開采無度、涸澤而漁。漫漫時(shí)光里，不加節(jié)制地攫取，成為人類存活于世的基本姿態(tài)。當(dāng)水源枯竭，荒漠叢生，氣溫升高，冰川融化，人才慢慢變得低調(diào)些，才學(xué)會(huì)去正視一個(gè)最起碼的道理：生存的環(huán)境，不是外化于自身，而是與自身共存。
正是在這一點(diǎn)上，岷江中游的都江堰，在不斷潤澤川西大地的同時(shí)，還讓我們不斷回望，去復(fù)原兩千多年前那場與大自然的“商量”。
中國的文化古跡，我走得不算多，但也不算少，讓我贊嘆、崇敬的去處，可謂比比皆是，但唯有一處，深深擊中我的情感。那就是都江堰。
小時(shí)候從課本上看，學(xué)的是知識(shí)，記住的是考點(diǎn)，比如李冰這個(gè)名字。后來讀《史記》，見只記了一個(gè)“冰”字，連姓也沒有。還是在后來的考古發(fā)掘，特別是1974年都江堰外江河床出土的石像，再參考《水經(jīng)注》等典籍，才把他名字補(bǔ)全，知“冰”姓李，全名李冰。當(dāng)我了解到這些，沒有去責(zé)怪司馬遷的簡省或疏忽，我只是想到，當(dāng)一個(gè)人融入時(shí)間，融入山河，并由此融入子孫萬代的日常生活當(dāng)中，知不知曉和記不記得他的名字，已經(jīng)不重要了。
再后來，我終于去了都江堰。看上去，它是多么平實(shí)，平實(shí)得被幾個(gè)橫躺著的景點(diǎn)就概括了。初秋時(shí)節(jié)，江水碧綠，坐在寶瓶口岸邊喝茶，連空氣，連茶的味道，連江水奔涌的聲音，都是綠色的。美，自不必說，但如此美景并不鮮見，它只是美景當(dāng)中樸素的一員。在人們的認(rèn)知里，既然被稱為偉大工程，當(dāng)巍峨壯觀，使人震撼，都江堰偏偏不是，即使魚嘴，即使飛沙堰，遠(yuǎn)觀也只是纖瘦一握。
然而，正是它的樸素如初，讓我們?nèi)ニ伎计渲械恼胬怼?/p>
我們不征服自然，但可以改造自然，然而改造不意味著改天換地，恰恰相反，是跟大自然商量和溝通。人從嘴里說出的話，不是陳述，更不是命令，而是帶著疑問，透出謙卑之心。其中依然免不了斗爭，可斗爭的方向和結(jié)果，不是你死我活，而是你讓一步，我也讓一步，給對方，也給自己，留出寬闊的大道。毫無疑問，都江堰是這方面的光輝杰作。與大自然商量，不僅是能力，也是情懷，具備這種情懷的前提，是把大自然視為自主的生命，也把它視為與人類的生命共同體。
《華陽國志·蜀志》載，當(dāng)年的李冰，“作三石人，立三水中，與江神要。水竭不至足，盛不沒肩”。表面上是以石鎮(zhèn)“妖”，即所謂的“厭勝法”，而事實(shí)上，三石人只是標(biāo)尺，“竭不至足”“盛不沒肩”，是李冰與大自然商量后達(dá)成的一致意見。
手段或技術(shù)，再獨(dú)創(chuàng)、再高明，也會(huì)迅速變?yōu)槌ＷR(shí)，你用了，別人也就會(huì)了，唯有情懷才萬古長青且不斷生長，才能讓人從精神層面，變得豐沛和博大。我說都江堰深深擊中我的情感，便是因?yàn)檫@個(gè)緣故。
李冰石像出土的次年，都江堰修建外江閘門時(shí)，還出土了一尊斷頭石像，有專家推測，這也是李冰石像。記得二十世紀(jì)九十年代初，我還為那尊石像寫過一首詩，原詩記不住了，大意是說：你往哪里一站，哪里就水若桃花，雙手握鍤的姿勢，是農(nóng)人的姿勢，渾身的筋骨，鼓蕩著吹過莊稼的風(fēng)，即使身體被后人打撈，供奉于廟宇，頭也不愿挪動(dòng)自己的位置，炯炯目光，察看水勢的消長，察看后來的郡守，是否稱職。現(xiàn)在想來，我當(dāng)年說的“稱職”，多半還是從狹隘的意義去講的，它應(yīng)該更深遠(yuǎn)，更有靈魂內(nèi)涵。
岷江水滾滾東流，至下游宜賓，再次締造了奇跡。
“中國名酒”五糧液，便取岷江清冽之水釀造。水好，酒才好。在我心目中，五糧液這個(gè)名字，是酒類中最好的名字，好在詩意，又不是憑空想象出的詩意——事實(shí)上，憑空想象，產(chǎn)生不了詩意——一個(gè)“糧”字，直接通向大地，通向大地上的陽光、風(fēng)雨和勞作，“好一片大地，五谷豐登的原野”，記不住這是誰的詩了。有些恍惚，但無所謂，記住那種喜悅和贊美就夠了。一個(gè)“液”字，分明是萃取天地精華，生出流動(dòng)和駘蕩的美感與氣象。
然而，更為深沉的詩意，或許在于那個(gè)最不會(huì)賦予人想象的數(shù)字：五。高粱、大米、糯米、小麥、玉米五種糧食，經(jīng)匠心調(diào)和，時(shí)光窖藏，終釀制成享譽(yù)世界的民族品牌，而這釀造奇跡所憑依的，除了歷史積淀、與時(shí)俱進(jìn)、精益求精，還需要有“商量”的情懷和能力。與幾種糧食商量，也與水商量。飲者喝下的，瓊漿之外，還有商量的聲音。而這“商量之聲”，不正是五糧液“和合共生，美美與共”哲思最深沉的時(shí)代回應(yīng)嗎？由此，學(xué)會(huì)尊重與溝通，就長進(jìn)骨頭里去了。
任何一種自然之物，包括岷江，一旦進(jìn)入人的視野，就構(gòu)成了文化，而文化的精髓，是讓我們看見自己的心。
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作者簡介：
羅偉章，中國作家協(xié)會(huì)第十屆全國委員會(huì)委員，四川省作家協(xié)會(huì)副主席，《四川文學(xué)》主編。著有長篇小說《饑餓百年》《不必驚訝》《大河之舞》等，長篇報(bào)告文學(xué)《涼山敘事》《下莊村的道路》等；中篇小說集《我們的成長》《奸細(xì)》、中短篇小說集《白云青草間的痛》；散文隨筆集《把時(shí)光揭開》《路邊書》。《下莊村的道路》被評為中宣部第十六屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。
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