范藻
何武散文集《行吟竹韻》共分4章：人文紀實韻、詩和遠方韻、勵志篤行韻、即興抒懷韻。以竹象征，寫人精神，三十載行吟，四重韻律，將文學的力量書寫得淋漓盡致。
首先，為生存注入希望的動力。
何武出生于大竹縣山后明月霞山腹地，這里是四川與重慶的交界處，遠離縣城，信息閉塞?！渡倌晡膶W夢》記敘了他家境貧寒卻嗜文如命，自費訂閱《文學報》《中州書林》等報刊的情況。他創作的詩歌被老師抄錄后公開張貼，他還用文言文在全校開學典禮上發言，儼然成了一個地地道道的文學少年。那時，祖輩和父母的最大愿望是跳出農門，吃上“國家糧”。初中畢業又違背父命，他堅決不復讀。
《懵懂少年迷茫心》里寫道：“我決定放棄破碎了的升學夢，重拾鄉土作家的文學夢。”畢竟理想與現實有著他所不能估計的距離，白天的勞作尚可消耗少年的體力，夜晚的風雨卻讓少年輾轉反側。
的確，文學是美好的，而生存是嚴酷的。為了更好地生存下去，他只好從文學的世界里吸取希望的動力。在《閱讀就是生活》里，他“在一片反對聲中回到了廣闊的農村。雨天、農閑和夜晚，成了我閱讀的大好時光”。他堅信路遙《人生》里說的：“一個人應該有理想，甚至應該有幻想?！辈痪?，他發表了平生第一首詩歌《求索》。以后，他的詩歌散文和新聞報道陸續刊登在《通川日報》《四川法制報》《四川日報》上。1992年，他通過四川省漢語言文學?？频淖詫W考試，成了大竹縣第一個農民自考畢業生。他的身份也由農民變成代課教師、農技員、治安聯防隊員等。
其次，為生活增加美好的活力。
有道是：“生活潤澤了文學，文學斑斕了生活。”為文學夢想跋涉在生存路上的生活，常常是美丑相伴、善惡并存。由一個文學少年到鄉村青年再到職場中年，如他在《醉憶似水流年》所感嘆的：“不是生活欺騙了我，是我還沒有看清生活的高度。”他不是沒有看清這個高度，而是看不清攀爬路上云遮霧繞背后的坎坷曲折。毋庸置疑，“美好”才是生活的現實而能攀登的高度。為此，文學不斷地為他的生活增加美好的動力。如果說他曾經創作的文學是抒情言志的“純文學”，隨著工作內容的變化和人生閱歷的增加，那么，他逐漸將秉持求真向善愛美使命的文學融入到了生活的廣闊天地。
于是，便有了觸摸歷史文化的《走進建川博物館》、記錄藏鄉風情的《鄉城，遠方的家》、品味家鄉茶文化的《在云峰慢煮時光》和美食文化的《東漢醪糟漫醇香》等。在《雋永書香賈平凹》里，他由衷地感悟出：“任何時候，任何地方，‘人都是最美麗的風景’。人在生活中的參與和創造，賦予了萬物美的意義。”
讓文學為生活增加美好的活力，還體現在他的禮節應酬和禮儀講話中。如《春天的愛情故事》里將春天與愛情融為一體，《志同道合綻“百合”》表達“百合，百合，百年好合”美好祝愿，《唯美食不可辜負》用酸甜苦辣的美食比喻生活的五味雜陳，《陽光與健康》以這兩個要素象征幸福生活。正可謂“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。
最后，為生命賦予神奇的魅力。
文學之于何武而言，不論是為生存注入希望的動力，讓他在孤獨無助時獲得雪中送炭的奮進之力，還是為生活增加美好的活力，使他在頑強拼搏中擁有錦上添花的點化之力，這些都是在為生命賦予神奇的魅力。
表現這魅力的有兩個特別的載體，一是“水”。每當迷茫困惑時，他都要到家鄉的響水灘走走，望著那翻騰跳躍的河水，悟出那“是生命之水、文化之水，也是精神之水，把少年的執著寫入奮進的生命”。從家鄉那條淺淺的御臨河出發，他的足跡遍及祖國的大江大河，看到了江河的一瀉千里，感受到了自然的勃勃生機，感悟到了海納百川的人生胸懷和上善若水的生命智慧。
二是“酒”。說到水，必然要提到酒，如果說“水是生之源”，那么“酒為命之魂”。他們祖孫3代似乎對酒情有獨鐘，且有“杜康”的遺傳基因?！稜敔數脑娋铺飯@》里記載，勤勞一生的爺爺終于在臨終之際喝上了今生最高檔的五糧液。在《人生如酒》里記敘了父親高興時要喝酒，悲傷時要喝酒，上課時茶杯里裝的還是酒?！熬频臒崃沂鞘裁?？簡單地說就是：酒喝干，再斟滿！對事業的熱愛亦然?！边@與其說是在評說父親，不如說是在說自己。他把這一腔豪情傾注在從事的事業里，集子里收錄了好幾篇用報告文學筆法寫的調研報告，如《古州府地煥新機》《百里竹海話旅游》《以地為冊繪新圖》等。
讀罷《行吟竹韻》，放眼大千世界，和權勢、金錢、美色，還有AI相比，文學的確無力與之抗衡，那它的力量何在呢？
我想起兩句詩：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！薄俺林蹅扰锨Х^，病樹前頭萬木春?！笔堑?，無數個像何武一樣的作家和創作，都證明了文學的力量猶如亙古流淌的江河、浩蕩前行的白帆和新春原野的綠樹。
（《行吟竹韻》，何武著，上海文藝出版社，2024年10月）
作者簡介
范藻，四川文理學院教授。
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