撒麗娜帶領(lǐng)隊(duì)員排練合唱《騎上毛驢趕上牛》(來(lái)源：抖音平臺(tái))
編者按
原汁原味的陜北民歌訴說(shuō)黃土高原的蒼涼遼闊，撒麗娜唱起古老煥新的寧夏“花兒”牽動(dòng)在外游子的鄉(xiāng)愁情思，激情十足的《阿凡提之聲》瞬間點(diǎn)燃新疆“阿圖什杯”足球賽場(chǎng)，青年演奏家孫楚泊用竹笛以樂(lè)會(huì)友讓藝術(shù)回歸街頭巷尾......一個(gè)個(gè)具體“場(chǎng)景”成為描繪美好生活與時(shí)代變遷的鮮明注腳，這些“場(chǎng)景”中產(chǎn)生的精品佳作，生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的壯麗圖景。為學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆四中全會(huì)精神，切實(shí)踐行習(xí)近平文化思想，落實(shí)中國(guó)文聯(lián)“場(chǎng)景里的新時(shí)代”主題文藝創(chuàng)作座談會(huì)精神，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心推出“場(chǎng)景里的新時(shí)代：鏡頭里的鮮活創(chuàng)作”青萍薈系列專題，邀請(qǐng)資深評(píng)論家與青年評(píng)論家一道，針對(duì)具體“場(chǎng)景”下的新大眾文藝作品開(kāi)展評(píng)論，以期進(jìn)一步激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，引導(dǎo)推出優(yōu)秀文藝作品，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)評(píng)論力量。本期青萍薈聚焦寧夏“花兒”傳承人撒麗娜開(kāi)展的系列傳唱活動(dòng)，邀請(qǐng)肖文禮、陳天一、寧亞群、賀思媛四位青年評(píng)論家對(duì)這一場(chǎng)景進(jìn)行解讀，以饗讀者。
“非遺”傳播鏈上的新沸點(diǎn)
肖文禮 中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中央民族樂(lè)團(tuán)藝術(shù)創(chuàng)作室主任
近日，寧夏“花兒”傳承人撒麗娜帶領(lǐng)隊(duì)員排練合唱《騎上毛驢趕上牛》的視頻在網(wǎng)絡(luò)上走紅。不大的排練廳里，她隨樂(lè)而動(dòng)的指揮手勢(shì)、精準(zhǔn)生動(dòng)的提示話語(yǔ)，與隊(duì)員們聲情并茂的演唱相得益彰，飽滿的激情沖破屏幕，深深感染了無(wú)數(shù)網(wǎng)友。
從表演形式來(lái)看，合唱本是外來(lái)音樂(lè)體裁。如何讓這一藝術(shù)形式更具“中國(guó)味”，始終是文藝工作者孜孜以求的課題。排練現(xiàn)場(chǎng)，隊(duì)員們獨(dú)具韻味的“集體拐彎”演繹，堪稱外來(lái)合唱藝術(shù)本土化的“創(chuàng)新表達(dá)”——旋律的力度在默契配合中自然延伸，將中式審美的含蓄與靈動(dòng)詮釋得淋漓盡致，盡顯藝術(shù)創(chuàng)作的匠心巧思。
從歌曲內(nèi)容來(lái)看，“花兒”作為列入非遺名錄的口頭傳唱藝術(shù)，承載著西北大地的獨(dú)特風(fēng)情與深厚民族文化基因。非遺本就生于民間、長(zhǎng)于生活，而短視頻平臺(tái)“人人可創(chuàng)作、處處可互動(dòng)”的特性，恰好與非遺的民間基因形成天然契合度，讓其線上傳播精準(zhǔn)踩中“新大眾文藝”的脈搏。正如視頻中，歌曲歡快的節(jié)奏、唱詞里“毛驢子”“尕聯(lián)手”(西北方言，指“心上人”或“戀人”)等充滿生活氣息的方言意象，讓觀眾真切觸摸到傳統(tǒng)“花兒”的獨(dú)特韻味、鮮活生命力與飽滿藝術(shù)張力。
撒麗娜以實(shí)際行動(dòng)為非遺當(dāng)代傳承提供了生動(dòng)范本：她既深耕傳統(tǒng)，守住“花兒”的文化根脈，又勇于創(chuàng)新，將非遺與合唱藝術(shù)跨界融合，更善用新媒體傳播渠道，使古老藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)新生。這背后，既體現(xiàn)了傳承者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻體悟與創(chuàng)新勇氣，對(duì)當(dāng)代社會(huì)審美需求、文化特質(zhì)的精準(zhǔn)把握，也彰顯了其對(duì)傳播渠道的敏銳洞察與靈活運(yùn)用，更凝聚著她對(duì)文化傳承使命的堅(jiān)定信念與執(zhí)著堅(jiān)守。
可以相信，在無(wú)數(shù)像撒麗娜這樣熱愛(ài)傳統(tǒng)、執(zhí)著傳承的守護(hù)者的努力下，非遺文化必將在新時(shí)代的浪潮中煥發(fā)更為蓬勃的生機(jī)，讓民族文化的瑰寶在代代相傳中綻放出更加耀眼的光彩，續(xù)寫生生不息的文化篇章。
“花兒”唱載故鄉(xiāng)情
陳天一 中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京語(yǔ)言大學(xué)一帶一路研究院博士后
“從小就愛(ài)聽(tīng)這個(gè)調(diào)，苦甜酸辣都是它；一曲花兒解千愁，它是口渴的人夢(mèng)里那一碗蓋碗兒茶……”翻看寧夏“花兒”非遺傳承人撒麗娜的抖音賬號(hào)，一段段視頻生動(dòng)記錄了她工作、生活的點(diǎn)滴，而這無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)滴共同匯聚了她對(duì)寧夏“花兒”的無(wú)限熱愛(ài)與對(duì)故鄉(xiāng)的萬(wàn)千情誼。視頻中的撒麗娜，或身穿民族服飾參加民歌展演，或在教學(xué)一線以優(yōu)雅而富有感染力的肢體語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的歌唱熱情，又或是化身傳統(tǒng)文化的推介者，分享寧夏的美食與旅游魅力。不僅如此，她還將“花兒”帶出國(guó)門，逐漸成長(zhǎng)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播者。而這一切之所以能夠被更多人聽(tīng)見(jiàn)、被更遠(yuǎn)處的人看見(jiàn)，正得益于數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的大眾文藝新業(yè)態(tài)。
視頻中的撒麗娜，集“花兒”傳承人、歌唱者、教育者、視頻制作者等多重身份于一體，以更加立體與多維的方式展現(xiàn)了民族文化之美，吸引了大批青年粉絲。在她的帶領(lǐng)與影響下，“花兒”被熱愛(ài)民族藝術(shù)的大學(xué)生傳承，被生長(zhǎng)在寧夏熱土上的孩子們唱響，被那些喜愛(ài)她短視頻作品的大眾傳唱，民歌“花兒”伴著撒麗娜的演繹煥發(fā)出嶄新生機(jī)。
以飽含深情的寧夏“花兒”為紐帶，撒麗娜在數(shù)字空間中構(gòu)建起人與人之間的情感鏈接，喚起人們潛藏于心底的鄉(xiāng)愁，讓身處都市喧囂、被群體性孤獨(dú)裹挾的人們獲得心靈上的慰藉。她用持之以恒的傳播實(shí)踐詮釋了“新大眾文藝”迅猛發(fā)展的根本旨?xì)w——以多樣、鮮活、可親的藝術(shù)形式，共同創(chuàng)造屬于中華民族的充滿活力的美好生活。
就讓“花兒”唱響華夏大地，跨越山川與海洋，讓來(lái)自黃土高原的熱情與質(zhì)樸傳遍世界的每個(gè)角落。
念茲在茲的寧夏“花兒”在新時(shí)代絢爛綻放
寧亞群 山東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東藝術(shù)學(xué)院教師
寧夏“花兒”是寧夏回族自治區(qū)具有濃郁地域特色的山歌，是中國(guó)西北“花兒”的重要分支。它以即興創(chuàng)作、唱詞口語(yǔ)化且不避使用俚語(yǔ)為特點(diǎn)，唱詞情摯素樸，曲調(diào)高昂悠揚(yáng)，西北地區(qū)的風(fēng)俗民情在方言式的詞句表達(dá)中得以生動(dòng)展現(xiàn)、自然流露，成為歷史悠久、廣為傳唱的民間藝術(shù)形式。撒麗娜演唱的“花兒”用山間田野的樂(lè)音喚起了在外游子的鄉(xiāng)愁與眷戀，以豐沛真切的情感呈現(xiàn)出民間藝術(shù)在新時(shí)代的勃勃生機(jī)。
撒麗娜和大家一同唱起古老煥新的寧夏“花兒”，其歌詞“騎上個(gè)毛驢子趕上個(gè)牛”活潑靈動(dòng)，“哎——尕聯(lián)手呀”情意悠長(zhǎng)。她通過(guò)細(xì)膩的指揮與身體律動(dòng)，將“花兒”從民間走來(lái)的蓬勃生機(jī)，轉(zhuǎn)化為新時(shí)代凝聚群眾的藝術(shù)力量。伴隨她情緒飽滿的指揮，寧夏“花兒”在這一刻不僅喚醒了群眾演唱者共同的節(jié)奏律動(dòng)和審美愉悅，同時(shí)也激發(fā)起廣大網(wǎng)民的民族情感與群體共鳴。
寧夏“花兒”的傳統(tǒng)與新媒體傳播媒介的現(xiàn)代屬性之間，形成了巨大的張力，構(gòu)建出“新時(shí)代的藝術(shù)是人民的藝術(shù)”這一鮮活場(chǎng)景。由此，我們看到了傳統(tǒng)文化、技術(shù)手段、人民需求的同時(shí)“在場(chǎng)”，而“接地氣兒”也成為人民群眾稱贊寧夏“花兒”的高頻用詞。
“情動(dòng)于中”的民間藝術(shù)，是喚醒在外游子思念故鄉(xiāng)的符碼，“人民在場(chǎng)”則是在新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展中賡續(xù)中華民族集體記憶的鑰匙。觀照個(gè)體情感、以人民需求為基礎(chǔ)，才能不斷推出精品，達(dá)到文藝創(chuàng)作的高峰。念茲在茲，從人民中來(lái)、到人民中去的寧夏“花兒”，正在新大眾文藝的鮮活場(chǎng)景中絢爛綻放。
“山歌新聲”與新時(shí)代的新大眾文藝場(chǎng)景
賀思媛 中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，寧夏文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員
在寧夏“花兒”《騎上毛驢趕上牛》的教學(xué)課堂上，撒麗娜一邊指揮，一邊微笑著引導(dǎo)群眾唱起古老而煥新的“山花兒”，這一幕被鏡頭捕捉并在抖音上廣泛傳播。寧夏“花兒”質(zhì)樸爽朗，旋律平實(shí)卻充滿情感，是六盤山下民間智慧的結(jié)晶，而撒麗娜以寧夏花兒傳承人、青年歌者的身份，將這份傳統(tǒng)民歌注入現(xiàn)代生活節(jié)奏，讓屏幕前的觀眾也能隨歌輕聲附和，感受到濃濃的鄉(xiāng)愁與生命的溫度。
視頻中，撒麗娜耐心指導(dǎo)群眾的每一個(gè)顫音、倚音和滑音，將復(fù)雜的民族唱法拆解為易學(xué)的節(jié)拍，既保留了“花兒”的原汁原味，又增強(qiáng)了群眾的參與感。她的表情專注而真摯，每一個(gè)手勢(shì)都在激勵(lì)人們用聲音表達(dá)情感，用音樂(lè)連接彼此。這種發(fā)自內(nèi)心的教學(xué)方式，使“花兒”不僅是舞臺(tái)上的藝術(shù)表演，更成為日常生活中可感可知的文化體驗(yàn)，讓傳統(tǒng)音樂(lè)在年輕人和普通群眾中生根發(fā)芽。
撒麗娜的一系列“花兒”創(chuàng)作與傳播實(shí)踐，正是“場(chǎng)景里的新時(shí)代”的具體體現(xiàn)，這一實(shí)踐精準(zhǔn)回答了非遺在當(dāng)代的核心課題：如何讓古老的歌聲不被封存，而在生活中“活”起來(lái)。她的短視頻，構(gòu)建了打破時(shí)空壁壘的“活態(tài)傳承云課堂”。從學(xué)校到社區(qū)，從專業(yè)教學(xué)到日常分享，她將“花兒”直白平實(shí)、情感真摯的旋律，融入現(xiàn)代生活肌理。尤為動(dòng)人的是那些教學(xué)互動(dòng)——她發(fā)自內(nèi)心的指揮與講解，讓高深的非遺知識(shí)化為可學(xué)可感的親切表達(dá)。這恰恰彰顯了新大眾文藝的核心優(yōu)勢(shì)：變單向傳播為多向共創(chuàng)，激發(fā)每個(gè)人心底的文化參與感。當(dāng)在外游子因一句鄉(xiāng)音潸然淚下，當(dāng)陌生網(wǎng)友被質(zhì)樸情感打動(dòng)，藝術(shù)便超越了娛樂(lè)，成為連接個(gè)體與故鄉(xiāng)、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的精神紐帶。
撒麗娜既尊重“花兒”的傳統(tǒng)旋律、曲調(diào)唱腔，又使之與現(xiàn)代傳播語(yǔ)境相適應(yīng)，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種文化擔(dān)當(dāng)，也是對(duì)新大眾文藝的當(dāng)代回應(yīng)，她把單向傳播變成激發(fā)大眾參與文化創(chuàng)造熱情的多向傳遞，讓“花兒”成為展現(xiàn)時(shí)代精神和人民生活的重要載體。
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