任鵬
習近平總書記指出：“九一八事變后，中國人民就在白山黑水間奮起抵抗，成為中國人民抗日戰爭的起點?！痹谥腥A民族陷入深重苦難、面臨空前危機的關鍵時刻，中國共產黨領導創建的東北抗日聯軍不懼強敵的威逼利誘，率先舉起抗日大旗，誓將侵略者趕出中國。東北大地，遍布抗聯將士的堅毅斗爭足跡，滿載著他們的崇高精神風貌和高尚思想品格。東北抗聯將士以赤誠為民的情懷、堅貞不屈的意志、英勇頑強的斗爭書寫了一段不朽的廉潔史詩。回顧東北抗聯十四年的艱苦斗爭史，深挖東北抗聯精神中的廉潔基因、賡續傳承好這一紅色血脈，對于加強新時代廉潔文化建設具有重要意義。
東北抗聯精神中有哪些廉潔基因
廉潔基因是構成廉潔文化傳承和演變的基本單位，是共產黨人永葆清正廉潔的精神內核。作為一種“遺傳因子”，它深深植根在共產黨人的血脈之中，在世代延續中潛移默化影響著一代代共產黨人。
一心為民是共產黨人融入血脈的不變底色。人心是最大的政治，而為民謀利則是我們黨贏得民心、無往不勝的重要法寶。十四年的艱苦斗爭中，抗聯將士秉持一心為民的情懷，哪怕缺衣少食、身處困境也堅決不拿群眾一針一線。趙尚志將軍向百姓借用物品，必須留下遠超物品價值的銀元或欠條。抗聯將士堅持造福百姓，每次戰斗勝利后，除沒收敵偽財產和軍用物資外，還把繳獲的生活物資分給貧苦群眾，受到百姓的一致擁護和深深愛戴，一些青年主動加入抗日隊伍。就連日偽檔案都記載，抗聯部隊“在轉移時向當地居民支付了宿舍費和伙食費等，給其留下了好印象”。可以說，東北抗聯將士用為民之舉筑牢了軍民的魚水之情，形成了“軍民團結如一人”的抗戰奇觀。
舍己為公是共產黨人浴火淬煉的政治品格。舍己就是強調共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益，從來不計較個人得失，而是“把黨的、國家的、也就是人民群眾的利益，擺在個人的利益之上；在兩種利益發生抵觸的時候，堅決地服從黨的、國家的、也就是人民群眾的利益”。為公就是強調共產黨人嚴格秉持立公心、用公權、辦公事、盡公責的原則要求，以“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累”的精神境界防止以權謀私、假公濟私、損公肥私等腐敗行為。無論是趙尚志“掌管大量物資卻不貪圖一錢財物”，還是趙一曼“變賣自己金鐲子購買槍支用于支持游擊隊”，都體現了抗聯將士們堅持“公”字當頭，將集體利益置于個人利益甚至生命之上的品格。他們用最樸素的行動踐行著“為大公、守大義、求大我”的理想追求。
艱苦樸素是共產黨人一貫堅守的道德情操。儉則廉，奢則貪。只有從儉樸做起、保持樸素作風，才能始終樹立共產黨人清正廉潔的形象，確保黨的先進性和純潔性。李兆麟將軍讓戰士們優先給傷員做棉衣，自己則往破舊的單衣里塞進干草御寒；楊靖宇將軍的棉衣上打滿了補丁，棉花露在外面就用麻線捆緊，卻始終拒絕戰士們給他換件新的；趙尚志率部行軍時，把戰馬讓給傷員，自己穿著露腳趾的草鞋在雪地里跋涉……抗聯將士于困境中堅守清貧、淬煉身心，將艱苦樸素作為自己的“精神鎧甲”，不斷匯聚起戰勝嚴寒和突破圍剿的不竭力量。如今，我們強調艱苦樸素，就是要求堅持以儉修身、以儉興業，堅持厲行節約、勤儉辦一切事情，從內心深處樹立尚儉戒奢、艱苦樸素、勤儉節約的意識和行為準則，自覺養成儉樸之風。同時，也要時刻警醒自己，從一點一滴做起，從日常生活嚴起，培育積極健康的生活情趣，堅決抵制享樂主義、奢靡之風，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。
廉潔自律是共產黨人立身處世的價值準則。廉潔自律是黨員干部的立身之本、處世之道和為政之要?？孤搶㈩I雖身居高位卻嚴以律己，從不搞特殊化。1935年冬，面對敵人嚴酷的物資封鎖，抗聯將士得不到基本的糧食和冬裝供應。有人給楊靖宇趕制了一件皮大衣，他卻嚴肅地說：“做這件衣服的成本，可以做三套或四套棉衣，那就可以解決三四個同志的困難，你們為什么要特別為我做件皮大衣呢？”后來，這件皮大衣被他送給了一個身體虛弱的同志。領導干部的廉潔自律為普通戰士作出表率。無論在多么艱苦的條件下，抗聯戰士都不會隨意進入群眾家里；在饑餓不堪時，即使遇到無人看守的莊稼地，也不去拿一粒糧食。正因如此，群眾才真正把抗聯將士當作親人來對待。
東北抗聯廉潔風范是怎樣形成的
東北抗聯將士在艱苦環境中嚴守紀律、加強自身建設的歷史經驗與光輝風范，為新時代廉潔文化建設提供了極具價值的經驗借鑒。
在堅定信念中錨定廉潔坐標。古語說：“清正在德，廉潔在志?！睂τ诠伯a黨人而言，只有理想信念堅定，用堅定理想信念煉就“金剛不壞之身”，才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定。1931年東北陷入危難之際，時任中共滿洲省委書記羅登賢宣告：“我們中國共產黨人，一定與東北人民同患難，共生死，爭取東北人民的解放。”懷著這樣的初心使命，一大批共產黨人深入抗日救亡第一線，為東北人民的解放事業奮斗到底。趙尚志單目失明依然策馬沖鋒在前，陳翰章被挖去雙眼仍高呼“死也不當亡國奴”，趙一曼在獄中飽嘗酷刑始終不透露黨的機密……馮仲云在《東北抗日聯軍十四年苦斗簡史》中動情地寫道：“他們沒有一個人是為了自己，他們全是為我們大中華民族的被日寇作了奴役的同胞。”在這種為正義、為理想、為信仰而戰的精神激勵下，東北抗聯將士無懼敵人異常殘酷的威逼討伐，戰勝常人難以想象的生存挑戰，用熱血和生命踐行忠于黨和人民的終身誓言，讓這種志潔行廉的精神在抗日斗爭中不斷升華、永放光芒。
在嚴守紀律中夯實廉潔根基。紀律是我們黨的生命線，嚴明的黨紀事關黨的凝聚力、創造力、戰斗力，事關黨領導各項事業的興衰成敗。東北抗聯自創立之初，就高度重視紀律建設工作，并逐步構建起一套彰顯人民軍隊性質宗旨的制度體系。1933年東北人民革命軍第一軍第一獨立師頒布《東北人民革命軍獨立師暫行規則》，明確了“燒殺人民者槍決”“打罵人民者按情形輕重開除或警告”等紀律。此外，抗聯還制定了《東北人民革命軍及赤色游擊隊政治工作暫行條例草案》《東北抗日聯軍政治軍事學校各種紀律詳則草案》等，進一步向抗聯將士嚴明革命紀律，對于違反紀律的情況，無論是誰，都依法嚴懲，決不姑息。1941年，東北抗聯第二路軍總指揮周保中在給野營游擊部隊全體同志的信中明確指出：“破壞紀律就等于破壞戰斗勝利的條件，而危害自己的軍隊，所以每個革命的戰士（包括自上至下一切人員）都應該自覺自動的遵守紀律，任何很小的破壞紀律的行為，都為革命軍隊所不許可的?！睎|北抗聯戰士李桂林就曾回憶，一名戰友由于私自拿了群眾一雙膠皮鞋而被處決。正是因為執行了鋼鐵般的紀律，東北抗聯贏得了人民群眾的衷心擁護和愛戴。
在以上率下中引領廉潔風尚。作為“關鍵少數”的領導干部，既是傳承廉潔基因的組織者、推動者，更是帶頭者、先行者。在東北抗聯，楊靖宇、趙尚志、周保中、李兆麟、魏拯民、馮仲云等重要干部以身作則、率先垂范，樹立了清正廉潔的良好形象，不斷提升共產黨人的領導力和號召力。李兆麟在行軍途中，寧可自己挨餓，也要把吃的讓給傷病員和年老體弱的戰士。東北抗聯第六軍被服廠廠長裴成春面對糧食緊缺的情況，帶頭組織全體人員剝樹皮、挖野菜充饑，而把僅有的一點糧食留給傷員。抗聯將領堅持以上率下，一級帶一級，一級做給一級看，以更高標準、更嚴要求、更實措施為戰士們樹立了榜樣；戰士們自覺將紀律內化為堅不可摧的信仰防線，外化為令行禁止的行為準則，最終鍛造出戰無不勝的抗日鐵軍。
如何賦予廉潔基因新的生機與活力
賡續廉潔基因，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。一方面以史為鑒、察往知來，另一方面把握新的時代特點、直面新的實踐要求，賦予廉潔基因新的生機與活力。
以教育引導為重點，夯實廉潔意識?？偨Y提煉、科學闡釋東北抗聯精神中蘊含的廉潔元素和廉潔故事，將集中性教育和經常性教育相結合，將東北抗聯廉潔事跡、廉潔精神的學習有機融入黨員干部教育培訓體系，并將之作為黨性教育、紀法教育、示范教育、警示教育的重要內容。有效利用各類紅色教育基地，經常性開展實地參觀學習體驗。針對不同群體實施差異化教育策略，既要抓好黨政主要領導干部和重點領域、重要崗位領導干部的權力觀、地位觀、利益觀教育，使授課內容貼近黨風廉政建設和反腐敗斗爭實際，也要把握青年黨員的思想特點和廉潔需求，有針對性地組織開展“沉浸式”紅色研學、“抗聯路”廉政情景劇等活動，引導全體黨員干部真正在學思踐悟中傳承廉潔基因。
以文化浸潤為抓手，涵養廉潔風氣。涵養積極健康的黨內政治文化，注重在固本培元上下功夫，引導黨員干部旗幟鮮明抵制和反對庸俗腐朽的政治文化，大力弘揚和踐行忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，讓理想信念、價值理念、優良傳統深入黨員干部思想和心靈。建設和弘揚廉潔齊家的家風文化，鼓勵領導干部向抗聯將領學習，做家風建設的表率，自覺在大是大非和各種誘惑面前站穩立場。營造崇廉尚廉的社會氛圍，充分運用AR、VR、5G、云技術等新技術，依托各類博物館、紀念館、遺址遺跡等，搭建東北抗聯廉潔文化“云展廳”，形成東北抗聯廉潔文化“媒資庫”；以東北抗聯廉潔故事為素材，打造一批相關主題的影視、音樂、綜藝、動漫、短視頻等現代文藝作品，助推廉潔基因融入日常生活，向社會廣泛傳播。
【本文是遼寧紅色“六地”中的廉潔基因理論研究專項委托課題“抗日戰爭起始地的廉潔基因及傳承密碼”（課題編號：2025lslwtkt-A-002）的階段性成果】
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弘揚廉潔齊家的文化