“修己以清心為要”見于清代學(xué)者金纓編纂的《格言聯(lián)璧》，其意為提高自身修養(yǎng)的關(guān)鍵在于保持內(nèi)心的清澈澄明，摒棄過度的欲望、浮躁的雜念。正所謂，清心則身正，身正則行端。無論為人處世，還是治國理政，修己清心都至關(guān)重要。
天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。身之主宰便是心。心者，萬事之原也。人的內(nèi)心想法，是一切處世行為的源頭。內(nèi)心所想，思想所念；思想所念，行為所及。此中所謂的“心”，即初心本源。對于初心而言，其并非天生就能自然保鮮、永葆純凈，稍不注意，便可能被俗世塵埃所遮蔽，被欲望的潮汐沖刷褪色；久不滋養(yǎng)，則必如久旱之田，干涸枯萎，喪失蓬勃的生命力與純粹的光芒。因此，“清心”二字，絕非一蹴而就的終點，而是需要畢生勤勉擦拭、精心守護(hù)的漫長旅程。
清心必先正心，正心才能修身。正心作為修己清心的第一步，關(guān)鍵是要心地純正，在內(nèi)心立起一把衡量行為、評判是非的標(biāo)尺。《朱子語類》有云：“人之一心，得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無一事得由于正。”《傅子·正心篇》指出：“立德之本，莫尚乎正心。”縱觀近年來查處的違紀(jì)違法案例，不難發(fā)現(xiàn)一個人底線的突破、行為的失守，可謂“存乎一心”。無論以權(quán)謀私失去公心，還是暗箱操作失去敬畏心，抑或是敷衍塞責(zé)失去責(zé)任心……內(nèi)心的標(biāo)尺歪了、偏了、壞了，便無法在誘惑面前站得穩(wěn)、在考驗面前守得住。清心修身之本，不在別處，正在于一顆“正心”——修煉內(nèi)心、鍛造品格，內(nèi)化于心、外化于行，方能實現(xiàn)心正則欲不貪、心正則行不偏、心正則身不危。
心之澄澈，又尤重寡欲。欲望如風(fēng)，過強則攪動心湖，卷起層層濁浪。白居易詩云：“自我心存道，外物少能逼。”講的是掙脫物役枷鎖，在紛繁世界中求得心境的澄明與安寧。清心絕非枯寂和無欲無求，而是指對欲望的明智節(jié)制與從容駕馭，使心靈不為外物所奴役，不為私利所蒙蔽，在淡泊中守護(hù)本真，在簡約中蓄養(yǎng)浩然之氣。不管物質(zhì)誘惑多么熾烈，只要內(nèi)心堅守自律不潰敗，便能以內(nèi)無妄思保證外無妄動。心力充沛、心有所定，淡泊名利、慎獨慎初，就能不放縱、不越軌、不逾矩，在糖衣炮彈面前永葆本色，在紛繁誘惑中堅守初心。
時代變遷，風(fēng)雨兼程，初心不改。時至今日，能否抵御不良思想的侵襲和物質(zhì)利益的誘惑，仍然考驗著每一名黨員干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平。清心之境并非遙不可及，一代代共產(chǎn)黨人以親身實踐，為我們樹立了堅守本真的典范。焦裕祿以“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的純粹之心，艱苦奮斗、死而后已；吳玉章一輩子堅守“反省座右銘”，常警常省堅守底線。他們堅持自警自省、修身凈心，主動檢視言行舉止、永葆清正廉潔的先進(jìn)事跡，值得黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)、躬身踐行。
心不清則無以見道，志不確則無以立功。嚴(yán)以修身永無止境，黨性鍛煉、心性磨煉是終身功課，必須久久為功、持之以恒。廣大黨員干部須把修己清心作為必修課，時刻對標(biāo)黨章黨規(guī)要求、對標(biāo)群眾期盼，在紛擾中守得住寧靜，在誘惑前立得住本真，真正做到心有所畏、言有所戒、行有所止。
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